但愿人长久，千里共婵娟。朦胧的月光下，银色的沙滩上。脑海里的事物又清晰，又朦胧。辉映着清清楚楚的月光，感受着朦朦胧胧的意境。人到中年，早已摆脱了眼睛的蒙蔽。看见的不再确信一定是真的，听到的不再肯定一定发自肺腑。经历过清晰的岁月，有确切的悲伤，有纯粹的欢喜。慢慢的，悲伤不再确切，欢喜不再纯粹。正如这人

雕刻这种艺术，宣扬的意味比较大。相比于音乐需要播放需要聆听，美术需要心静需要仔细欣赏，雕刻则会比较直观的形成冲击力，击中人们的内心。从受众群体也可以适当分析，高雅的艺术往往需要具备一定的艺术素养，至少需要有一份接受艺术养分的心，而对于雕刻来说，无论是人物雕刻还是版图或绘画的雕刻，都会有一种立体的攻击

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。柳宗元的这首唐诗描绘出一种意境，一种寂静。大千世界通通远去，能不能有一份淡泊独钓寒江雪，心安又宁静。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。南怀瑾的参悟人生勾画出一种风景，一种晚景。热闹喧嚣渐渐退去，能不能有一份悠然诗酒田园，宁静又心安。万

离生喜乐，一棵小树告别昨天的稚嫩，迎来了今天的茁壮，告别是伤感的，离别是难过的，小树会在离别昨天之时怀念自己的年轻的容颜，会有不舍。可是，离别也是喜悦的，因为有了昨日的离别才可能有今天的更灿烂，如果总是停留在昨天，尽管也很美好，可是一成不变的美好也会让人惴惴不安，期待更美好的明天或许才是正道，当期待

有寻有伺，是佛家里在体悟禅道的过程中提倡的一种方式。有寻，是寻找内心的感受；有伺，是遇到一种感受后能够伺机领悟它的意义。这样的一种方式是想建立起个体感受与禅道感受的路径。可以说，禅道作为一种几近完美的精神状态，从个体的开始修行到达到禅道的状态，除了个体的领悟能力等因素外，建立一种符合天道的方式路径似

涅槃通常与重生联系在一起，称为涅槃重生。重生和再生应该是不一样的意思，重生有重新做人重新开始的新一轮提升的意思，而不是单纯的机械式的重复，再生更偏向于再生资料再利用的重复特质。所以叫涅槃重生而不叫涅槃再生。重生之前限定了涅槃，则更需要清楚涅槃的准确含义。涅槃在梵文里的原义是“熄灭”，特指原本的欲求最

长久以来，围绕法律人的晋级问题，总会像断流的河水一样，一段时间讨论热烈，过一段时间就干涸无息了。随着每一次的讨论，这个问题也会触发一些影响以及这些影响之后大家的些许思考。法律人中的晋级，检法系统逐渐变得明朗，员额就是一个办法。明朗但有些单一。警察也属于法律人，至少我是这么看的，至于原因不是现在讨论的

欲念是一个很大的词汇。这个词汇放在律师工作中，放在法律工作中，甚至放在一个人的人生之中都是一个很大的词汇。也可以讲，我们中华文明五千年来也围绕欲念而展开。无论是道家、儒家、墨家还是后来的佛家，很重要的一个问题就是教化人们如何校正自己的欲念，如何与自己相处如何与他人相处，而与他人相处的前提和优劣也是要

谈到苦行僧，尤其是要把苦行僧跟自己结合起来，不仅要把苦行僧跟自己结合起来，还要把苦行僧与法律人结合起来，影响到别人，心中难免会有一种冒犯别人的感觉。你自己苦就好了，还要别人苦，心中惴惴不安。能够心有不安，可能是因为自己本身也不想把自己搞的那么苦。学个法律，好不容易考了司法考试，参加工作后单位的事情和

大律师是不是就不要自己准备基础工作呢？是不是不准备基础工作的律师才有资格称为大律师呢？是不是还在自己准备基础工作的律师就不好意思说是大律师呢？如果说大律师的标准是什么不好统一的话，我们且将大律师这一词替换为负责任且卓越的律师吧！就是那种一看和再看都很像大律师的那种律师。真正热爱一项工作的人，无论什么